「术」与「道」的区别有那些？

道为：走的道路

术为：走的方式

一、

如：道为正，术道术为正，术道则事半功倍

如：道为正，术道术为负，术道则事倍功半

如：道为负，术道术为正，术道则事为劳心

如：道为负，术道术为负，术道则一事无成

二、术道

道术无间，术道此道为彼道之术，术道相互交替，术道以至无穷

2023年11月21日:

12年过去了,术道 这是我在知乎上最受关注的小文.

我再补充一小段:

年轻的朋友们，时代已经不容许你们只用“术”来获得升级, 今后的生活里，你们要花非常多的时间去思考去选择“道”

《神雕侠侣》中的杨过在石壁上发现了剑魔独孤求败刻下的字，其中有这么几句：

「紫薇软剑」三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。 重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。 四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。

其中有三把剑：紫薇软剑、玄铁重剑、无剑。这三把剑似乎能解释这个问题：

1. 紫薇软剑
三十岁前，独孤求败用紫薇软剑来驰骋天下，这时，他依靠的是剑，是用剑作为“器”的性状来发挥威力。没有这把剑，也许他的战斗力就会下降很多。

这时，对于剑的运用，他只达到了“器”的层面。

2. 玄铁重剑
三十岁到四十岁，他开始用玄铁重剑。剑只是一个介质，本身并不锋利，大巧不工。他是用本身的招数在驱动着剑，恃之横行天下。这些招数，这些使用剑的方法，就是“术”。

这时，对于剑的运用，他已经达到了“术”的层面。

3. 无剑
四十岁后，他终于做到了受众无剑，心中有剑，草木竹石皆可为剑，以无剑胜有剑。他掌握的，是达到目标的“道”，这个“道”，不会因为对象（器）而改变、也不会因为方法（术）而改变。

这时，对于剑的运用，他终于达到了“道”的层面。

举两个现实的例子：
（1）设计
PS/AI/FW 等软件，就是“器”；
任务分析、可用性测试、卡片分类法等，就是“术”；
以用户为中心的思想、各种启发式原则，就是“道”；

（2）编程
Java、C++、C# 这些编程语言，就是“器”；
设计模式等方法，就是“术”；
面向对象等思想，就是“道”。

（关于设计方面的说法，来自于我的朋友 Alex Zhu）

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谢瑶，大概是看了我在这个问题里的回答而做的邀请吧http://www.zhihu.com/question/20167886

那么在这里回答其实差不多。

易经系辞说形而上者谓之道，所谓形而上就是非具体的，抽象的，某种程度上无法准确描述只能意会的。

在中国传统的习惯里，层次是这样样的：

技、艺、术、法、道。

越是左边的越是具体，越是右边的越是抽象。

譬如我们说

• 技击——有技术的击打，非常具体的称呼。
  
• 拳艺——这至少已经是个整体的东西了。
  
• 拳术——已经初步系统化，并且总结出某些规律了。
  
• 拳法——已经登堂入室开山立派，触摸到战斗本质的东西了。
  
• 拳道——对不起，中国人绝不会好意思用道这个字来命名某项事物，所以拳道这种说法，除非在韩国日本会出现，在中国是绝不会出现的。

韩国日本会动不动就把某事用道来命名，比如剑道、跆拳道、茶道、花道等等。

事实上按照传统中国的习惯:

• 剑道最多能称作剑法
  
• 跆拳道最多能称作跆拳术
  
• 茶道最多能称作茶艺
  
• 花道最多能称作花艺
  

那某项技艺技术技法到了顶尖照中国人传统该怎么说？几近于道！

庖丁解牛，几近于道

... ....

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就现实而论，比如icq和qq的争斗，最后qq在大陆胜出；易趣等和淘宝的争锋，淘宝胜出。

这具体的争斗手段和过程都可用技艺术法来说来定，但是是什么最后决定了淘宝和qq的胜出，这中间的共性，就几乎可以用道来说了。

要明白“道”与“术”的真正内涵，我们必须得明白古人造字的真意。

“道”字从辵(chuò)从首，辵就是走，开创的道路。一个人走过，其他人跟随，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，这种自然形成的路就叫做“道”。代表自然规律，非人为刻意为之。

“术”字，是城市内的道路，也就是规划后的道路。那不是自然形成的，而是人为设定开创的。引申义就是，别人走不到、想不到的地方，你能开辟出一条路，就叫做“术”，就是解决未知问题的方法和策略。大家都知道的方法和道理，那不叫术。所以《人物志》说：“思通造化，策謀奇妙，是爲術家”。大家都知道太阳东升西落，那就是道；你能偷天换日，就叫做术。

《孙子兵法》讲：“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”。《易·系辞上》“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”

“天垂象”，就是“道”；法天象地“圣人则之”而用，这就是术。《孙子兵法》没有用“体用”关系来比喻道和术的关系，而是用“灵”与“体”的关系来类比，把道和术又提高了一个规格。灵，就是灵魂，大脑思维；体，就是肢体行为。灵魂指挥躯体行为，躯体行为反过来又能令灵魂开悟智慧。

摘自：《文始道德经》第十五章：古之善为术者。

要做好一件短期的具体的事情，

比拼的是人的智商和能力，

但在长期的事业上面比拼的一定是心性。

智商和能力指的是你能做好这件事情，

心性是你能长期坚持做好这些事情。

长期坚持做一件事情才有可能将事情做成事业，

所以心性重要的体现就是追求目标的耐心和定力，

而非技巧或方法。

技巧是术，

心性是道。

正如老子在道德经中所言：

有道无术，术尚可求也，

有术无道，止于术 。

意思是如果你有目标和愿景，

但你没有实现它的方法和知识或技能，

那么这些东西你还可以学习，

就像你想要去拉萨，

如果你足够想，

可以坐火车，

也可以开车，

甚至是走路都可以，

你一定能找到方法实现它。

就像我当初从国企裸辞时，

我并不知道自己出去后能干什么，

但我很清楚的一点就是我想结束漂泊，

我想安居乐业过自由掌控的生活，

事实证明心会指引和带领你抵达彼岸，

几年后我做到了，

而且完完全全通过一个人自学。

这就像雨滴落下的时候并不知道自己走哪条路线，

但它终将会流入大海。

反之如果你没有愿景和目标，

你掌握再多的技能也是徒劳，

就像给你一台车但你没有目的地，

你也只会干坐着，

或者像没头的苍蝇一样四处游荡。

很多人一生一事无成并非他笨，

而是心性太差，

说难听点就叫心术不正，

很难长期坚持做正确的事情，

容易朝三暮四追逐眼前蝇头小利。

成功者不断的调整方法，

失败者不断的调整目标。

这就是术与道的差别。

有道之人热爱自己所做之事，

无道之人嫌弃自己所做之事。